出處：熱點Hotspot
LGBT議題只不過是政客為了轉移民眾注意力的幌子。
馬來西亞性少數群體（LGBT）包括同性戀、雙性戀與跨性別者，一直都處在社會邊緣地帶。他們經常受到來自社會的異樣眼光，有的甚至遭受霸凌和不公對待。執政者更長期忽視性少數群體的權益問題，更不時對他們進行公開批評。
政治人物總愛拿LGBT開刷
上週五（1月15日）首相署負責掌管宗教事務副部長阿末馬祖克在面子書發文，針對馬來西亞跨性別商人諾薩迦（Nur Sajat）批評跨性別者“不道德”（maksiat），甚至沒有權力追求幸福。1月19日，他更要求中央政府修改伊斯蘭《355法令》，以消除與跨性別及LGBT群體相關的活動和不當行為。
在希盟執政時期，前旅遊部長莫哈末丁也曾在2019年柏林國際旅遊展上，被當地記者詢及大馬是否是同性戀者安全旅遊的目的地時表示：“不認為我國有同性戀者”。
以多元文化和種族著稱的馬來西亞，真的難以容納LGBT群體？
阿末馬祖克（左）批評跨性別者諾薩迦（右）“不道德”一事引起爭議。
LGBT=濫交、亂倫、愛滋病？
非政府組織Life Under Umbrella的註冊心理輔導師蔡持興在接受《熱點Hotspot》採訪時說道，由於社會大眾及報章媒體的刻板印象，導致LGBT群體在馬來西亞不被理解而被投以異樣的眼光。例如，社會大眾會把同性戀群體和愛滋病掛鉤，以至於同性戀者會被標籤為“濫交”、“亂倫”等污名。同性戀者也會遭到親友的排斥，甚至遭異性戀友人調侃說：“你不要喜歡上我啊”，諸如此類的言語歧視。
蔡持興表示，如果大家對愛滋病的傳播途經有正確的認知，就不會誤以為同性戀者就是愛滋病患。如果真正了解同性戀和雙性戀者，其實，他們的情感需求也和異性戀者一樣，想要專情和穩定的關係。
另外，跨性別人士因為服裝和外形特別顯著，所以在社會上更容易遭到歧視和攻擊。在日常生活上，跨性別者要進入男廁還是女廁、應該怎麼被稱呼、證件上轉換不了性別而不能貸款和處理公務等，都是困擾他們的生活問題。
父權和異性戀霸權，導致同性戀污名化
PLUsos大馬同人互助諮詢協會的秘書處成員Lucas則向《熱點Hotspot》表示，LGBT群體受歧視，是因為父權和異性戀霸權主義的社會背景所致。在父權社會的要求下，男性要表現陽剛的“男子氣概”，以至於個性較為陰柔的男生，包括男跨女的跨性別者，容易遭受歧視和言語暴力，而社會普遍的異性戀霸權主義，則進一步把同性戀貼上污名的標籤。
心理輔導師蔡持興提及一起個案，當事人是一名同性戀男子，因為小時候表現陰柔，被老師質問“為什麼這樣’娘’？”老師的這一句話，導致男子被同學霸凌而影響學習。蔡持興問到：“這究竟是性傾嚮導致的問題，還是父權社會的問題？”。
Lucas也認為，在社會底層的難民、移工中也存在LGBT群體被歧視的問題。由於我國LGBT已經是社會邊緣群體，難民和移工中的LGBT群體，更成為了“底層中的底層”。他表示，比起一般LGBT群體，這些是更被大眾忽視的一群人。
東方社會早有LGBT
LGBT究竟是不是如副部長所說，是西方“入侵”大馬的結果？
蔡持興闡明，東方社會其實早就存在同性戀和跨性別現象。比如，中國古代社會中的男寵和“斷袖之癖”，都是證明男同性戀在東方社會存在過的證據。早期馬來社會中的武吉斯人（Orang Bugis）傳統中，更存在5中性別，其中就包含跨性別男性和跨性別女性。
他認為，馬來西亞對LGBT的排斥是英殖民時期遺留下的觀念，因為西方社會早期在心理學的錯誤認知下，把同性戀標榜為精神疾病。直到1973年，美國精神醫學會為同性戀去病化後，LGBT權益意識才開始在西方崛起。因此，大家才誤以為LGBT是西方的產物。
LGBT在馬來西亞犯不犯法？
蔡持興和Lucas兩人都表示，我國並沒有針對LGBT群體的法律，沒有明文規定LGBT群體犯法。但是，《馬來西亞刑法》第377條文卻闡明肛交、口交等屬於反自然性行為，這仍然不利於LGBT群體。
蔡持興認為，《377條文》是英殖民政府時代的法律遺產，我國在獨立後也承接這條法規。但是，英國在60年代的時候已經把“反自然性行為”除罪化，而曾經的英殖民地，印度也在2018年將這項條文除罪化。
Lucas則表示，由於各州的伊斯蘭法庭都明文規定：同性戀和跨性別人士都屬犯法，因此，穆斯林LGBT群體還可能面臨民事和宗教法的雙重刑法。但是，他指出穆斯林社會是可以接受先天性的雙性人，還會提供跨性別者性別轉化治療（Conversion therapy），而後天的跨性別者在伊斯蘭教法卻還是違法的。
LGBT課題不斷被政治消費
雖然政治人物常批判LGBT，可是在對付政敵時，卻不乏爆出“男男性愛短片”的齷蹉手段，公正黨主席安華和高級部長阿茲敏都曾是風波中的主角。蔡持興表示，這些事件不完全和LGBT議題掛鉤，只是政客覺得以道德議題來抹殺政敵的方式，能夠有效動搖對方的支持者，才會屢試不爽。雖然如此，每次發生重大危機，LGBT議題還是經常被政客使用來轉移民眾的注意力。比如，這次雪州宗教局（JAIS）挑起LGBT議題，就像是有意轉移“清真肉”事件的風波。
Lucas則認為，安華和阿茲敏的醜聞被放大，是基於看眾喜歡去揭露別人隱私的慾望，不完全和LGBT議題關聯。他表示，只要LGBT還在被污名化和被標籤，政治上還是會一直消費LGBT議題，甚至藉由各種惡法來打擊這個群體。
首相署部長祖基菲里曾加大力度追查“偽清真肉”，如今宗教局挑起LGBT議題，是否在轉移“清真肉”事件的焦點？
LGBT別急著出櫃，先做好被打擊準備
蔡持興呼籲社會大眾去真正理解LGBT群體，嘗試不要往他們身上貼標籤，因為不管LGBT或是異性戀，其實大家都是普通人。他也勸告LGBT群體，其實並不需要急著出櫃，因為在出櫃後可能會面臨更多的打擊。他建議相關人士可事前找輔導員諮商，做好準備後才出櫃，以免因為身邊的人不理解而受到言語暴力等打擊。
Lucas則建議LGBT群體善用網絡資源，找到諮詢、資料和互助團體的幫助。他表示，即使是LGBT群體內，大家都未必擁有正確的觀念和對自身的理解。他覺得，醒覺及教育工作在LGBT權益和意識普及化上，是非常重要的，也需要許多公民組織在宣傳上的努力。
他們兩人都認為，只有從自己個人和公民一小步、一小步的做起，才能慢慢改變我國的整體大環境。
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